الكتاب يقرؤه ، قراءة ، وقرآنا » أي : تتبّع كلماته المكتوبة نظرا ، ونطق بها . ثم صار في الاصطلاح الديني علما على البيان الرّبّانيّ المنزّل لفظا ومعنى على رسول اللّه محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . ولفظ الْكِتابِ بالتعريف ولفظ [ كِتابٍ مُبِينٍ ] صارا علما بالغلبة على ما يطلق عليه لفظ [ القرآن ] . وهما في الأصل وصفان ، فلفظ « كتاب » هو بمعنى « مكتوب » ولفظ « مبين » هو بمعنى « واضح ظاهر » وبمعنى « موضح مظهر » وهما باعتبار المعنى الوصفيّ متغايران ، وإلماحا للمعنى الوصفي يعطف أحدهما على الآخر . هُدىً : الهدى : مصدر « هداه ، يهديه ، هدى ، وهديا ، وهداية ، وهدية » أي : بيّن له ، وأرشده . ويطلق لفظ « الهدى » على الصّراط ، وهو الطريق الواضح ، وهو طريق الحقّ . ويطلق لفظ « الهدى » على إخراج شيء إلى شيء آخر ، ومن عموم هذا الإخراج نفهم الإخراج من الظلمات إلى النور ، ومن الكفر إلى الإيمان ، ومن الباطل إلى الحق ، ومن الشّرّ إلى الخير ، ونحو ذلك . وَبُشْرى : البشرى : اسم يطلق على الشيء السّارّ المفرح ، الذي يأتي به الخبر أو العلم . فالنجاة من العذاب ومن دخول النّار يطلق عليها « بشرى » والفوز بالجنّة والسّعادة الأبديّة فيها ، يطلق عليه لفظ « بشرى » . لِلْمُؤْمِنِينَ : أي : للمتحقّقين بالإيمان الصحيح الصادق بعناصر القاعدة الإيمانيّة في الإسلام . ويفهم من كون القرآن هدى وبشرى ورحمة للمؤمنين ، أنّ الإيمان هو